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韩安国
 韩安国（—公元前127年），字长孺，西汉梁县成安（今汝州小屯村北）人。曾在山东邹平县田生家里学习《韩子》及杂家学说，后来在梁国（国都在商丘）梁孝王朝内当中大夫。安国文精武备，能言善辩，吴楚等7国叛乱时，安国为将，击退吴兵于梁国东界，后又当使臣往长安以动人的言辞疏通了梁孝王与汉景帝的关系。他也因此而扬名。
    
安国曾因轻罪被囚于山东蒙城监狱，狱吏田甲虐待羞辱于他，他愤愤不平地说：“死灰难道不会再燃烧吗？”意思是我还会再复职的，你要对我客气点。谁知田甲毫不示弱，竟恶狠狠地说：“如果燃烧了我会用尿把他溺灭的。”不久，安国复官为内史，便将田甲叫到跟前说：“死灰复燃了，你怎么不溺灭呢？”田甲叩头求饶，安国不咎既往，一笑了之。
    
中元六年（公元前144年）梁孝王死，共王即位，安国又犯法被罢官回到梁县老家。建元（公元前140—前135年）初，太尉田推荐安国于汉武帝，武帝叫他当北地都尉，因安国在处理事务中显出非凡的才干，于公元前135年便当上御史大夫（副丞相），参与国家大事的讨论与处理。
    
安国任御史大夫时，北方的匈奴派使者来请求和亲，武帝让群臣商议。大行（外事官员）王恢说：“汉与匈奴多次和亲，大都不过数年便违背盟约，不如兴兵讨伐。”安国说：“匈奴兵强马壮，行动象鸟飞一样方便，很难制服。得到他的土地，我们也不稀罕，战胜他们，也显不出我们多么强大。况且，跑到千里之外去作战，是十分不利的。比如强弩之末，势不能穿鲁缟（山东薄绸）；冲风（暴风）之极（最后），力不能起鸿毛。不是它的力量不大，是到了最后力量用尽的缘故。打仗不如和亲。”安国生动的比喻和有理的讲解，博得群臣的赞同，最后汉武帝采纳了他的建议。
    
安国当了4年多御史大夫，曾推荐名士壶遂、臧固、郅他等入朝作官，受到武帝的器重。一日安国和武帝一同外出，不慎从车上摔下来，严重伤足。当时武帝想用他为丞相，因他伤足无法工作，遂改任薛泽为相。安国伤愈后，被任命为中尉。
    
元光六年（公元前129年），匈奴大举入侵，被车骑将军卫青击出雁门（在山西山阳县南）。当时安国为材官将军，屯兵渔阳（北京密云县南），因兵败被匈奴虏走千余人及大量牲畜，武帝派使责备，并迁他到右北平。安国看到武帝对他疏远，且又兵败内疚，心中抑郁，不数月，吐血而亡。
张　陵
 张陵，字处冲，东汉梁县（在今汝州市境内）人。性情豪爽，贤孝公正，远近皆知。河南尹梁不疑羡慕他的为人，推举他为孝廉，入朝作官。因他不阿权贵，秉公办事，汉桓帝很喜欢他，不久便让他当了尚书，总管奏章、文书及朝中的纲纪等事。
    
元嘉元年（公元151年）元旦清晨，百官齐入朝堂向桓帝祝贺新春。正当君臣欢乐之际，忽然大将军梁冀带剑上朝，这在当时是严重犯法的，但百官却无人敢吭一声，因为梁冀仗着姐姐梁太后的势力，蛮横无理，曾因一语不合便将汉质帝用鸩酒毒死，人称“跋扈将军”。但张陵却毫不畏惧，当场叱责梁冀退出朝堂，并令羽林虎贲军夺下梁的宝剑。梁冀摄于张的威势，跪下请求宽恕。张执法如山，即向桓帝弹劾梁冀，要求廷尉讨论定罪。最后，桓帝下诏罚梁一年俸禄以示惩戒。处分虽不重，但却灭不了梁冀的威风，文武百官无不震惊。
    
梁冀是梁不疑的兄长，不疑找到张陵埋怨他说：“你是经我的举荐才当了官的，而你却毫不留情地惩罚我的哥哥，我办了一件多么愚蠢的事啊！”张陵说：“你推荐我不就是让我为朝廷秉公办事吗？我这样做，正是报答你对我的知遇之恩呀！”不疑听后无言答对，只好惭愧地走了。
陵父楷，能作五里雾（带毒兵器）。
刘希夷
 刘希夷（公元651—673年），字庭芝，唐汝州人。他父亲曾入赘弘农（今灵宝县）宋令文家为婿。希夷幼年丧父，便长期寄居外祖家，与他的大舅宋之问同师而学。他姿容俊美，聪慧天成，善弹琵琶，能歌善咏，20岁回汝州定居，好游山寺与僧侣交游，勤奋攻读，学业日进。高宗上元二年（公元675年），希夷24岁时与宋之问同登进士榜。但不愿为把持朝政的武后集团效忠，遂辞官不干，由中原入蜀，又经三峡沿江而下直至扬州、苏州。在这次长途旅行中，他写下《蜀城怀古》、《巫山怀古》、《春女行》、《江南曲》等名篇，后赴洛阳仍栖身宋家，与当地名士贾曾、殷遥等吟诗酬唱为乐。他的代表作《代悲白头翁》中有“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”两句，意思是青春易逝，时不再来，劝戒人们，特别是青年人要珍惜光阴，奋发上进。由于这两句诗词意兼美，所以至今仍广为传颂。
    
希夷生性倜傥，不拘小节，不修细行，与其大舅母两相爱慕，关系暧昧，为宋之问、宋之逊弟兄所忌恨。宋与贾曾是好友，贾在自己《有所思》的诗中曾袭用《代悲白头翁》中的名句，为刘所不满。于是，宋、刘更不相容。唐高宗仪凤三年（公元678年），刘从洛阳回汝州，在庙下被其二舅之逊邀往一卢姓家饮酒，大醉后，宋之逊差人用土囊将刘压死，伪称伤酒致死，葬于风穴山寺南。
    
希夷的诗以歌行见长，多以闺情、从军为内容，词意哀苦，颇多伤感情调。开元（公元713—741年）年间，孙昱撰《正声集》选入其诗较多，声价渐高。遗有诗集1卷、文集10卷，《全唐诗》中收录刘诗35首。
孟　诜
 孟诜（公元621—713年），唐汝州人，进士及第。垂拱（公元685—688年）初，升为凤阁舍人（中书省官员，掌官进奏，参议表章，起草诏书，劳问有功将帅，察天下冤狱等事）。青年时好医药、养生之术，与名医孙思邈过从甚密。
    
有一天，孟诜在凤阁侍郎刘祎之家里见到武则天赐给刘的银子时说：“这是用药（银）水涂抹的假银子，一烧便知。”刘放火中一烧，倾刻化成锡水。武后知道了这件事，对孟诜很不满意，便将他降为台州（在浙江）司马，后又升为春官侍郎（礼部副职）。太子相王李旦仰慕孟的才学，召他为侍读，负责讲解经学。长安三年（公元703年），拜同州剌史，加银青光禄大夫。
    
神龙（705—707年）年间，孟诜告老还乡，居住在伊阳山里，经常采集草药，按方炮制以济世救人。他年纪虽大，但力如壮年。有人问他是怎样保养身体的，他说：“要想保身养性，必须善言不离口，良药莫离手”。人们听了十分信服。
    
公元710年，相王李旦当了皇帝（睿宗），十分想念孟诜，便下诏叫他入朝做官，孟以年老为由婉言谢绝。次年，睿宗不忘旧好，赐给孟诜绸缎百匹，又命河南府（洛阳）于春秋二季送羊、酒、食物给孟诜。开元（公元714＿741年）初，河南府尹毕构认为孟的高风亮节可与东汉有名的隐士向长（字子平）相比美，遂将孟诜居住的村庄命名为“子平里”。孟诜93岁病逝。
    
孟诜著有《食疗本草》、《必效方》、《补养方》各3卷，另撰《家》、《祭礼》各1卷，《丧服要》2卷。其中《食疗本草》的手抄本存于敦煌藏经洞中，被外国文化特务斯坦因盗往英国，后又辗转日本，卫生部又从日本影印回国出版，并确定为世界上最早的食疗专著。

王虔休
 王虔休（公元737—799年），字君佐，唐代汝州人。自幼勤奋好学，为人讲信义、重言诺，颇得乡邻赞誉。长大后，强健崇武，精通诸般兵器，扶弱济贫，远近闻名。
    
大历年间（公元766年—799年），唯才是举的李深出任汝州剌史，发现王虔休有胆有识，是不可多得的人才，便破格录用为部将。王虔休不辜负李深的期望，努力进取，很快成为各州属将中出类拔萃的佼佼者。泽潞（今山西晋东南地区）节度使李抱真得知后，专程拜会李深，说服他忍痛割爱把王虔休让与己用。李抱真以优厚的待遇，任王虔休为泽潞兵马使押衙。
    
唐德宗即位，河北藩镇拥兵变乱，李抱真统率本部兵马与诸路将领征讨河北。在双岗、水寨营诸战役中，王虔休身先士卒，勇敢对敌，冲锋陷阵，战功卓著，为维护国家的统一和社会的稳定、人民的安居乐业做出了贡献。李抱真提升王虔休为步兵都虞侯，累加御史中丞。
    
贞元十年（公元794年），李抱真病逝，副将元仲经阴谋立抱真子李缄，军中出现动荡迹象。王虔休召集全体将士义正辞严地说：“军州是国家的军州，将帅缺额，理应等待朝廷的任命，哪能自作主张，随意变乱法度闹独立！”将士们一致赞成王虔休的意见，惩治了元仲经，避免了一次内乱。唐德宗对王虔休以局为重的举措非常赞赏，擢升其为潞州（今山西长治）左司马，掌留后。王虔休严明号令，勤勤恳恳地处理军政事务，俭省节用，减轻农民负担，鼓励发展社会生产。潞州连年丰收，民富军强。
    
贞元十二年（公元796年），唐德宗晋升王虔休为潞州长史、昭义军节度使、泽潞磁刑洛（相当于今山西南部和河南北部）观察使，加检校工部尚书。王虔休成为勋冠一代的中唐名将。
    
虔休素通音律。在潞州时，曾与太常寺乐工（皇家乐队队员）刘玠共同创作《继天诞圣乐》一曲献于德宗，以庆贺德宗的诞辰。德宗用此曲作舞，于二月一日“中和节”大宴群臣时演出，称为《中和乐舞》。
吴几夏
 吴几夏，字辨叔，汝州城内吴家拐人。自幼好学，刻苦攻读。因厌恶城市喧聒，不能专心致志，就在风穴寺锦屏风下凿一石洞，闭门读书，杜绝交往，连寺中僧徒也不识其面。他在洞中孜孜勤学，下了9年苦功，经史子集，无不精通，成为当代大儒。应试科举，即中进士。宋仁宗皇佑年间，国家大兴太学，培育人才，任命他为太学直讲。他知识渊博，遐迩闻名，一时四方学徒云集，从学者达数千人。在广大知识分子中享有崇高威望。后晋升为国子监祭酒。朝延知道他有才能，调他到外地担任州郡长官，先后任职30多年。其间，在四川蓬州任知州时，政绩尤为显著。期满离任，群众恋恋不舍，作歌颂扬他的功德。歌词是：“使君来兮，父母鞠我；礼化行兮，民无寒饿；使君去兮，不可复留，人心怅怅兮、珠泪双堕。”这首歌充分表达了人民群众感恩戴德的真挚感情。他最后升荆州南路安抚使，卒于任所。曾被封赠为通奉大夫。
宗端修
 宗端修，字平叔，金朝汝州人。他聪慧好学，极爱名节，大定二十二年（公元1182年）中进士，承安元年（公元1196年）代孙椿年为监察御史，以敢于直言进谏闻名。
    
有一次，章宗调动大量车马人役欲东巡泰山设坛祭天。当时天气寒冷，时有路人冻死，端修就劝阻章宗不要东巡，免得劳民伤财，民怨沸腾。章宗采纳了他的意见，不去东巡，免去了人民一场灾难。
    
章宗的元妃李师儿十分得宠，师儿的哥哥李喜儿（曾作过强盗）、弟弟铁哥也经常在朝中奔走，贪污受贿，徇么卖法，无恶不作。群臣惮于师儿的权势，敢怒而不敢言。端修实在看不过去，便上书要皇帝“远小人”。章宗故作不知，派李喜儿去问端修小人到底是谁。端修对着李喜儿的面大声直说：“小人就是你李喜儿!”喜儿十分恼怒，回宫后，添油加醋地报告章宗。章宗喜爱端修的正直，既不怪罪，也不采纳。承安四年（公元1199年），端修又上书言事，被宰相董师中责以“越级上书，上书不实”而削官。
    
端修知道自己太直，为当时所不容，但对自己的操守要求越来越严。妻子死了，独居20年不再娶。司侯游彦哲将赴汝州上任，就为政之道向端修请教。他说：“为政并不难，只要治气、养心就行了。”彦哲听了不甚理解，他解释说：“养气就是心要正，心正则无私；治气就是要气平，气平则不暴。无私又不暴，还搞不好政务吗？”
    
泰和四年（公元1204年），章宗升他为大理丞，专管审案。因处理大兴府纥石烈执中一案不合章宗的意见，又被削官。后为全州节度副使，死于任上。
马丹阳
 马丹阳（公元1122—1183年），初名从义，宋陕西扶风人，后迁往山东登州宁海县。金贞元年（公元1153—1156年）登进士第后，分配在一个县里管摄六曹（即兵、刑、工、吏、户、礼）。大定（公元1161—1189年）年间遇重阳子王嘉授以道术，遂与妻孙氏同时出家，改名鈺，号丹阳，后在莱阳游仙宫羽化。
    
马丹阳曾长期寓居汝洲北街，他精通医术，善针灸，所创“马丹阳十二神针”甚为有名。明陈继洲在其所著《针灸大成》中载有《马丹阳天星十二穴治杂病歌》，言其疗效“治病如神灵，浑如汤泼雪”，最后并说此针的传授原则：“至（好）人可传授，匪（不合适的）人莫浪（乱）说”。
    
丹阳在汝州行医时，有一少妇猝死于路上，丹阳一见，急俯身口对口吮吸，路人以为轻薄。少顷，丹阳吐出吮吸的浊痰，少妇立时苏醒，观者才解除误会齐称神奇。丹阳死后，群众在他的行医处修建一座丹阳观以作纪念，那条街因此称为丹阳观街，今为丹阳东路。
〔释〕　继　洪
 〔释〕继洪，号澹寮，金代汝州人，幼年因家贫被送往寺中为僧，法名继洪，俗名不详。他聪颖好学，且有名师指导，于大兴二年（公元1233年）25岁时便精通“五明”（古印度的5种学科。即声明：文法、文学；工巧明：技术、天文学；医方明：医学；因明：论理学；内明：哲学、教育学），被授予“师”的称号，获准单独出外从事佛教与医疗活动。他先后云游岭南地区的柳州、熙平、连州、五羊、封州等地区。南宋咸淳元年（公元1265年），他又翻越大庾岭游历江西丰城、临川及浙江沿海一带。
    
在云游期间，继洪对岭南瘴疟盛行，虫蛊为害，且严重缺医少药，病死者常十之八九的惨景深表同情，于是他便在宗教活动之余义务为群众治病防病。由于他医术精湛，而且以朴素的唯物主义作指导，根据人（禀赋、思想、劳逸、性别、性情）、地（岭南、朔北、沙漠、海边）、病、时等不同条件而精心诊断、审慎用药，所以能起死回生，疗效如神，深受岭南及浙赣人民的爱戴。
    
为了“瘳人疾苦（治愈疾病），俾一切知病（使人们知道病因）”，继洪把丰富的临床经验认真总结研究并著书传世。他先后著有《卫生补遗回头瘴说》、《指要方续论》、《治瘴续说》、《蛇虺螫蠚诸方》、《治瘴用药七说》等书，极大地丰富了南方医学宝库。晚年，他又将名医李璆、张致远、王棐、章杰等人有关瘴疟的专著进行研究探索，然后结合自己的经验与心得综合写成极为珍贵的《岭南卫生方》和《澹寮集验秘方》。两书出版后，备受国内外医学家的重视。15世纪，朝鲜著名医学家金礼蒙编纂巨著《医方类聚》时，引用澹寮秘方百余条。《岭南卫生方》在元、明代曾4次刊印，日本也有多种刻本。1983年9月，中医古籍出版社出版的《岭南卫生方》就是根据日本天保十二年的刻本影印的。
滕　昭
 滕昭（公元1421—1480年），字子明，明汝州滕莹坊村人。父滕霄，曾任黄州知府。昭虽生于官宦这家，但生活淳朴，不事奢华，天资聪颖，力学不懈。正统五年（公元1440年）19岁时中举人，进京考进士不中，入太学（国家最高学府）进修，毕业后，于景泰四年（公元1453年）被吏部推荐为陕西道监察御史。景泰七年，他监督顺天（今北京市）乡试时，制订许多措施，力除考场弊端，使许多富豪权贵之子不得入选。
    
天顺二年（公元1458年），四川都司有一谋杀案，长期不能定案，皇帝命滕昭前去审讯。他到四川后，明查暗访，掌握了大量材料，然后升堂审问，一讯定案，双方皆服。回京后被提拨为左佥都御史。不到1年，因母丧，按制度离城回乡守墓。
    
公元1465年宪宗即位，下诏令滕昭巡抚辽东。他到辽东后，多备粮草，严加巡逻，加紧训练部队，又告诫将士不要主动挑起事端，边境相安无事。不久，升为右副都御史，总督漕运（用船向北京运送公粮）兼淮阳巡抚。他审时度势，制订了“长运”法，简化运输手续，制止虐待漕卒，因此，“兵民皆得苏息”。因督办漕运有功，升任佐院理事。在出巡福建时，正值闽西紫云台农民邓茂七率众起义，滕予以镇压后又审视地理，相其要害，建立归化县（今长汀县）。
    
滕昭在福建还未回京，朝廷又命他巡抚苏（州）松（江）。所属江阴县有一名镇马驮沙与江阴隔江相望，来往公事均须渡江，甚为不便，滕照奏请将马驮沙从江阴分出，建为靖江县，受到民众欢迎。
    
成化七年（公元1471年），因滕昭政绩卓著，升为兵部左侍，食正二品俸禄。成化十二年，汝州仍隶属南阳府。农民运送公粮往返千里，旷日持久，劳民伤财，流传有“南阳送回（一次）粮，孩子会喊娘”（即生了小孩云南阳送粮，回来时孩子已会喊娘了）的歌谣。鉴于人民的痛苦，滕昭和河南布政使原杰联合上疏，经宪宗批准，将汝州从南阳分出，成为省布政司直接管辖的直隶州。
    
成化十四年（公元1478年），滕昭因病致仕还乡，在家2年病故。他死后，群众在城隍庙大阅楼东侧建立一座滕公祠来纪念他，还将城壕外围的空地定为祠产以作香火之资。
张维新
 张维新，字宪周，明汝州东大街（今外贸公司东隔壁）人。万历五年（公元1577年）中进士后被任命为山东冠县（今聊城）县令，因政绩突出升为给事中，在宫中的兵、礼两科先后任职，负责侍从、规谏及稽察六部百司等事。他不阿权贵，敢于对社会弊端条陈上疏，对皇帝直述己见。曾大胆揭发考场中的舞弊现象，又谏议停止宫内太监们无谓的“内操”，对廊清考场、严饬宫禁起了一定作用。他还荐用正直无私的邹元标、孟一脉等人为提意见的“言官”，使一些宵小咋舌，佞人敛足，促进了朝政的改革。
    
在他的《请改折漕粮疏》中，痛陈漕粮运送中“部解”、“歇斗”、“放揭”等弊，以致开封、河南（洛阳）、归德（商丘）三府及汝州大户败家荡产，准备逃往外乡，给国计民生带来很大灾难。根据此情况，他提出“改纳折色”（把应纳的粮不往北京运，而折成银子就地交纳，把银子运往北京再买粮）和“互相代纳”两种办法，即利国又利民。因他的建议有理有利，朝廷果然采取了他的办法。
    
张维新善诗，遗作甚多，《汝州全志》中辑录不少。万历二十四年（公元1596年），他和知州方应选（主编）合编的《汝州志》出版，可惜已成孤本，存于日本宫内省图书寮，国内仅有胶卷本。
    
张病故于家后，族人为他建立祠堂（即色织布厂），那条街也因此名为“张公巷街”。
任　枫
 任枫（？—公元1681年），字木庵，号庄，清汝州东程楼村人。幼年聪慧，过目成诵，15岁补博士弟子员，康熙六年（公元1667年）中进士，十三年（公元1674年）授山西灵石县（今介休县）知县。他宽厚清介，不取民间一物，也不冤枉伤害一个人。县内豪绅们互相倾轧，不少人向任枫送礼求情，他总是说：“为民父母，岂能贪赃卖法，苟且从事？深夜吵嚷，弄脏了我的耳朵！”遂叫人来打水洗耳。送礼的人见到这情况，只好灰溜溜地走了。
    
灵石县为陕西、山西经太原通往北京的要道，来往官员、军队粮草等都要经过此地，派车拉夫，迎送招待，官民备受其扰而无可奈何。任枫与上司痛陈百姓之苦，据理力争，上司无法，只好下令免云灵石县一切供应。
    
康熙十九年（公元1680年），任枫晋升为内阁中书，百姓不忍他离去，不少人哭泣相送。他先回汝州省亲，未及赴京上任，于家中病逝。
    
任枫学识渊博，精于诗文，兼工八法（书法名），晚年对程朱理学颇有研究。他热爱家乡的山山水水，对名胜古迹题咏尤多。蓍有《风穴志》、《史勺》、《琐记》、《庄诗集》等书。《风穴志》中记载了很多宝贵的资料，为开发风穴寺提供了可靠的依据和线索。			  

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